Quello che possiamo notare è che anche nei riti “pagani” preesistenti del mondo romano la richiesta rivolta alle divinità era la caratteristica dominante . Inseriamo qua una traduzione dell’iscrizione relativa agli “Ambarvali” in latino antico dove si può vedere la  richiesta al “crudele Marte” di “ passare oltre”, ovvero di risparmiare il raccolto. Il testo in latino dell'iscrizione sopra è rintracciabile in più fonti online, la traduzione in italiano è presa, invece, dalla pagina di wikipedia citata in fondo, assieme all'immagine dell’iscrizione del “carmen arvale” presente solo nel wikipedia portoghese.

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«[...] enos Lases iuvate

neve lue rue Marmar [si]ns incurrere in pleores Satur fu fere Mars limen sali sta berber. [sem]unis alternei advocapit conctos

enos Marmor iuvato.

Triumpe triumpe triumpe

 

«Oh Lari aiutateci,

non permettere Marte, che la rovina ricada su molti,

Sii sazio, crudele Marte. Vai oltre la soglia. Rimani fermo lì. Invocate tutti gli dèi del raccolto.

Aiutaci oh Marte.

Trionfo, trionfo, trionfo, trionfo e trionfo!

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Simili invocazioni erano presenti anche nelle “Rogazioni” che erano fino a pochi decenni fa erano ancora stabilite liturgicamente. 

Nel “Benedizionale” del rituale romano della CEI possiamo ancora leggerle tra le “Altre benedizioni per occasioni particolari” (Appendice 1), specificatamente nelle “suppliche”, alle quale andava risposto  ogni volta “ascoltaci Signore”, le frasi:

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“Donaci una stagione clemente”,

“Donaci i frutti della terra”,

“Dona a tutti saggezza  prosperità e salute”.

 

Per quello che sappiamo durante le Rogazioni a Monteleone di Orvieto venivano declamate le “invocazioni” per la Benedizione delle acque”: 

«dai fulmini e dalle tempeste, liberaci o Signore;

dal flagello del terremoto, liberaci o Signore;

dalla peste, dalla fame e dalla guerra, liberaci o Signore;

per il mistero della tua santa Incarnazione, liberaci o Signore.»

 

Queste ultime notizie vengono da Fernando Corgna che scrisse "Monteleone d'Orvieto: Storia del paese, delle Chiese e della vita sociale e religiosa”.

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A Umbertide il Prof. Angelo Angeletti racconta alcuni aspetti legati alle "invocazioni" che venivano recitate durante le processioni tra  Montemigiano e Niccone quando era bambino, nel periodo a cavallo della seconda guerra mondiale: << in primavera si facevano le Rogazioni che avevano come santo patrono S. Vincenzo, festeggiato, onorato ed invocato per impetrare buoni raccolti e per scongiurare le molte calamità che potevano mettere a rischio il pane; per questo in aprile, nel periodo più delicato per la campagna, si recitavano le Rogazioni...>>. Durante le cerimonie gli uomini delle campagne ascoltavano il latino delle litanie e rispondevano in maniera più sentita a ciò che sentivano proprio, ovvero la paura per il raccolto, o che riuscivano realmente a capire nella lingua della liturgia: <<C’erano altre cose che mi lasciavano perplesso: si trattava delle litanie cantate durante la processione alle quali la gente rispondeva all’unisono “Libera nos Domine!” Ma quando il sacerdote cantava “A peste, a fame et bello” il “Libera nos” calava di tono fin quasi a diventare poco più che un mormorio perché, dopo l’invocazione per tener lontana la peste e la fame su cui tutti erano d’accordo, quel “bello” suonava alquanto stonato; molto più chiaro e condiviso era invece il “Libera nos”, quando il sacerdote cantava “a flagello terraemotus, a morte improvisa” e tutti, ma proprio tutti avrebbero voluto rispondere cento volte alla invocazione “a folgore et tempestate”: era quella la preghiera veramente importante cantata da uomini e donne mentre guardavano i loro campi e le loro vigne.>>. Quel liberaci dal "bello", ovvero dalla "guerra", non era capito, mentre era ben inteso  il riferimento alle calamità naturali.

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Siamo stratificazioni di storie... sempre nel nostro territorio, infatti, possiamo notare che la stessa esigenza di propiziazione dei prodotti dolo proprio lavoro è facilmente rintracciabile anche nella precedente società ad economia agro-pastorale del periodo tra il V e IV secolo avanti Cristo. Qua i bronzetti del mondo umbro-etrusco, ritrovati a Monte Acuto, a forma di bovino, ovino ed altri animali servivano da “ringraziamento e richiesta di protezione per l’allevamento del donatore” cita Luana Cencaioli riportando l’opinione di D. Monarchi nel suo lavoro sulla “Stirpe votiva di Grotta Bella”.